Lingfang Cheng──和 Shu-Chun Li 及其他 3 人。
1998，張則周老師70歲時，開始與黃武雄老師一起創辦社區大學。黃老師推動文山社大，張老師推展板橋社大。我剛回台在輔仁大學任教也參與社區大學的教學。當時我不知道張則周老師曾經是1950年代白色恐怖的受難者。在綠島等7處的監獄待過11年又4個月，直到2018年獲得正式平反。如今再見面，我已經是他當年創辦社大的年齡，而他已經94歲了。（今週刊對張老師的報導連結，我放在留言）
他對大家說的第一句話：「人可以活著，其實很不容易；人可以見面、說說話，也一樣，不容易。」由一位11年的青春在牢獄中度過，身邊的獄友一個個拉出不預期被槍斃了。他活著出來。活著克服各種艱難，繼續讀書，成為台大農科博士，教授，退休。持續教一門通識課教到90歲。如今，94歲依舊神采奕奕，從台北南下高雄，與年輕學子交流溝通。這句：「人活著，真不容易」從前輩口中說出，是多麼有重量的一句話。
張則周老師的生命故事所展現的正向行動，他認真活著每一天，他相信：「行動必會改變人與世界，我們努力不一定能達成我們的願望，但是不努力是絕對不會有成功的可能」。他相信，教育可以提升台灣的公民素養，於是把握每一個機會，南下來與我們交談。
張老師，您的到來拓展我的想像，90歲的我也可以向您一樣，從容自在讓他人如浴春風，相遇中發出火花和靈性的提升。謝謝您。
謝謝淑君，敏玲／阿旭，阿苗，亮吟今天的分享。
🚚2023人權故事車－自由路上
首次駛進大學校院 從白恐反思生命意義
人權故事車今日前進國立臺灣師範大學 National Taiwan Normal University ，這是巡迴三年來，首次駛進大專院校，特別邀請同在大學求學階段逢難的 #白色恐怖政治受難者 #張則周 前輩，分享自身的多舛經歷，以及長年來投入學院、社大等教育現場，結合不義遺址的現地教學模式，提供年輕世代深入認識白恐歷史的機會。
🚲故事車來到「#四六事件」發生地
由 #張則周 前輩做為真人圖書館的說書人，別具歷史的象徵意義，因做為校園白恐開端的「#四六事件」，起因於1949年由兩位分別就讀臺大與師大的同學，騎單車雙載經過中山路派出所時，警員上前取締。後續引發兩校上百名學生聲援釋放學生，最後發展成學生權益的訴願運動，最後當權政府加強於兩校的巡檢，許多學生無辜被捕、羅織入獄，張則周前輩於隔年亦無可倖免被捕入獄。
為了呼應這段史實，故事車現場設置一台可供雙載的單車，提供給師生自由、無畏的雙載合影的情境，搭配由 #張則周 前輩導讀由人權館出版的《#向光》半年刊，探討校園白色恐怖及不義遺址，呈現威權的創傷記憶；同時搭配本次「#場域選書」，以及為紀念今年辭世的 #蔡焜霖 前輩、#潘小俠 藝術家，規劃的「#前人引路選書」，讓學生透過現地、現時的時事選輯，更能了解這段追求自由路上的顛簸，理解當代民主自由的可貴。
🧑🏫#張則周 前輩
1948年因嚮往臺灣的自由學風，提前結束上海國防醫學院的軍旅生活，抵達臺灣，於隔年考上臺灣大學化工系，直接就讀二年級。1950年，因對心理學有興趣，參與臺灣省社會處舉辦實用心理學講習班，在期末考前被保安司令部從宿舍帶走審訊，旋即判刑入獄，長達11年的牢獄之災，歷經臺北監獄與內湖新生總隊、綠島新生訓導處、土城生產教育實驗所、小琉球職三總隊等地關押。出獄後，前輩考上成功大學礦冶工程學系，第二年轉學考回臺大農化系，最後獲博士學位，成為臺大教授。張前輩在投身教育期間，實踐自己「#與公眾對話、#讓人產生社會連結」的教育使命，規劃臺大通識教育、籌設板橋社區大學，希冀民眾要有公民參與精神，從中反思生命意義，免於虛擲生活光陰。
#人權故事車 #四六事件 #張則周 #向光
2017.7.9
黃榮村說，面對大學退場，黃榮村表示，現在的淨在學率已超過70％，美國、南韓跟台灣是全世界三高，退場是必要，但教育部應該做好源頭和末端管理，別再管細節。例如私校董事會介入校務、財務太多，就直接糾舉，教出來的學生素質太差，就要進行末端管理。
2019.11.
90歲台大教授張則周無所懼 因清楚為何而活
白宜君
話題人物
攝影/蕭芃凱
1191期
2019-10-16 14:14
今年是90歲的台大農化系教授張則周最後一次開授「生命與人」通識課，
他諄諄提醒，若想活出你希望的樣貌，從現在就要開始思考。
台灣大學農業化學系教授張則周站在講台上第五十年了。他早在二○○○年退休，但他從一九九七年起不支薪自願開授的通識課程「生命與人」，卻一直延續下來。今年，將是九十歲的他最後一次授課。
數年如一日，第一堂課他總向滿座學生致謝：「人與人相遇的機率非常低，我特別珍惜來聽課的同學。」他並設定學生須聽完第一堂課後方可選課，期間學生若覺得志趣不合便可離開，還省下退選時間。他珍惜旁人的時間，一如自己的性命，因為「活著很珍貴」。
兒時已在中國經歷戰爭煉獄
至今九十年的人生中，饑荒、戰爭、冤獄，張則周都碰過，並多次死裡逃生。因此，「知道自己為何而活、如何為人生做抉擇」這種一般人認為近乎「濫俗」的理念，是他此生學到最大的功課，也是他年復一年想要傳達給年輕學子的訊息。
張則周祖籍中國山東，一九二九年在河北出生，年少時正逢中日戰爭。他回憶，由於北京早早遭日本占領，當地的大麥、玉米等主要糧食全被日軍徵收，一般平民只能吃「混合麵」度日。
張則周以農業學者口吻介紹，混合麵是種由玉米桿、花生皮、高粱殼等作物渣滓混合而成的配給品，難以消化。雖然當年張家會偷買麵粉，藏在日軍難以搜檢的茅坑旁，在過年揉饅頭蒸熟吃，「但那股『異味』根本去不掉。」他笑道。
日本投降之後，國共內戰隨即開打，而正在讀高中的張則周，也跟著北京的大學生一起「反飢餓、反迫害、反內戰」；畢業後，他以公費生資格進入上海國防醫學院，卻難以適應軍事化教學，恰好到台灣就讀台大森林系的高中同學袁一士，寫信向他描述台灣學風自由、氣候宜人，張則周腦門一熱，沒和家人商量，就逕自在一九四八年底買了船票抵達台灣。
隔年夏天，張則周考取台大化工系，直接就讀二年級，原以為從此可以呼吸大學校園自由的空氣，沒想到一張不經意出現在眼前的廣告紙，從此改變了他的人生，「那是台灣省政府社會處主辦的講座，主題是『實用心理學』。」張則周語速慢，每一個字都像是咀嚼後再吐出來，回憶這段往事的語氣，像是仍歷歷在目。
荒謬的十一年四個月又一天
沒有任何一個二十歲的青年能料想得到，只因為對心理學感興趣，就會被捲入「于非案」，而遭遇十年以上的牢獄之災。
于非案：于非本名朱芳春，是教育心理學者，1948年奉中國共產黨指派來台做組織工作，不但在《國語日報》擔任編輯，也透過在坊間開設心理學課程，吸收思想左傾的青年。他在1950年4月案子大舉爆發前便逃回中國。
研究白色恐怖的台大社會所博士林傳凱指出，「于非案」從原案到後來的案外案，共有近二百人遭牽連；張則周是其中最「邊緣」的政治犯，只聽了幾次課、被列在讀書會名單（他忙於課業，一次也沒參加），就被不分青紅皂白地逮捕，「說無妄之災都太輕了，簡直荒謬。」
五○年五月，張則周在期末考前被保安司令部從宿舍帶走審訊，三個月後被判十年徒刑，他的大好青春歲月與台大學籍，就此被硬生生剝奪。服刑期滿後，又被送往小琉球「延訓」一年四個月，共計在獄中度過十一年四個月又一天。
曾訪談多位白色恐怖受難者的林傳凱指出，張則周不太談獄中經驗，就算提起也只是平靜的、淡淡的，對於「接下來要做什麼」比回顧過去更感興趣，他總說自己在戰亂中吃過苦，獄中遭遇比起他的少年時期並不算「更差」。
張則周則自述，他能不放大受壓迫經驗、將目光專注於未來的精神力量，是來自審判前與獄友劉嘉武的一段短暫邂逅。
劉嘉武是台中石岡人，因為在梨山平等國小校長任內從事地下政治活動，在五○年被捕，隔年遭槍決時僅二十六歲。
「我沒見過那麼樂觀的人，他自知案情重大，卻從不愁苦，總說人不單為了自己活，更要為公眾努力，只要知道為什麼而活，就不會恐懼死亡。」事隔六十多年，張則周還能清晰回憶劉嘉武的神采。
這一點微弱的光，讓張則周幾經轉換監獄，都銘記劉嘉武因對人生無憾而坦率赴死的樣貌，「若更多人清楚自己為何而活，這社會的遺憾就會越少。」這信念確立了他只要出獄，便要以教育為己志的人生目標，哲學家海德格的「向死而生」，也成為他的座右銘。
三十二歲那年，張則周終於出獄，但因長期營養不良，一百七十六公分的他，體重只有四十七公斤。妻子王乃涵打趣道，張則周當年常在公園約會到一半就體力不支而睡著，「可能長期沒吃飽或習慣監獄內就寢時間吧。」
儘管肉體飽受摧殘，出獄後，接續中斷的求學路是張則周最看重的事。準備一年後，他便考上成功大學礦冶工程學系（今成大材料科學及工程學系），第二年轉學考回台大農化系，「他的求知欲跟意志力都非常強。」說起丈夫，王乃涵滿是佩服。
雖然名義上已成為自由人，但他仍是當局監控的對象；他曾申請到美國學校獎學金，卻不被允許出境，博士論文也換到第三個題目才得以畢業。王乃涵回憶，兩人婚後，家裡還常有警察來「查戶口」，「非得進房間裡翻翻看看。」 直到八○年，他才得以赴美做學術交流。
但張則周從沒因外在干擾停下腳步。攻讀博士期間，他因優異成績受聘為系上助教，畢業後升上副教授，更密集把教育公眾的初衷實踐在行動中。他參與野百合學運、帶頭「四一○教改」、規畫台大通識教育、創辦社區大學；退休後，他僅保留台大「生命與人」通識課與擔任板橋社大主任，無償在校園內外持續耕耘「與公眾對話、讓人產生社會連結」的教育使命。
四一○教改：台灣數個民間團體於1994年成立四一○教育改造聯盟，提出4項訴求：落實小班小校、廣設高中大學、推動教育現代化、制定《教育基本法》，是台灣教改運動的濫觴。
撿回來的人生不設限 七十歲創辦社大
「他在乎的是公眾參與的精神。」從九九年起與他共事至今的社大夥伴張蕙雯說，張則周創辦社大時已七十歲，但每次開會都到，還號召到一批志願開課的台大教授一同前來；板橋社大從早期重視環境議題到近年來密集討論新住民、同婚權利，張則周從不自我設限，在社大若是認識有趣的講者，他也會邀回台大課堂，創造公眾與大學生更多交流機會。
「生命與人」課程助教、台大台灣文學研究所博士生彭玉萍說，即使這堂課已是第二十二年，張則周上課前一天仍會與助教群一一對過教材，並確認投影片到最後一秒，毫不鬆懈站在講台上所背負的教職之責，「講義上每一個字都是老師生命的累積，即使他也不確定能造成什麼改變，他還是要持續做，說是撒種。」
人生最後一次在大學開課，許多曾上過這堂課的學生都抽空回到教室，向張則周致意，並託付彭玉萍「好好協助老師完成這趟旅程」。
張則周倒很豁達。他說，專業的課程與時俱進，早已不需要他；但他總是可以透過設計通識課程，提醒年輕世代提早且主動思考人生。
若有機會對二十歲、尚未遭逢牢獄之災的自己上課，張則周會想提醒什麼呢？
「我會說一樣的話。人生無常，把握當下，別浪費『活著』的時光。」他早已將人生的磨難消化成春泥，只希望這些養分可以滋養下一代，開出繁花。
張則周站在講台上總是神采奕奕，他向青年學子傳遞既然生而為人，就要把「想要成為怎麼樣的自己」付諸實踐。
黃武雄
景美人權博物館近日要拍攝台大張則周教授的事蹟，由劉傳倫順道採訪張教授的朋友。
我是張三十年的老友，又是同事。那些年為了校園民主、教育改革及社區大學運動，我們一起合作過。
這是六月初口述的採訪稿。
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「談張則周」
/黃武雄 2017/06/02
「談張則周」
/黃武雄 2017/06/02
我所謂的「老左派」，不是那種慷慨激昂的「教條左派」，而是法國大革命之後、深受啓蒙運動思想所影響的人們。對我來說，張則周就是這種意義下的「老左派」。
認識張則周，是在1987解嚴前後，台大幾位朋友在籌組「台大教授協會」的時候。
籌組這協會的目的，是希望以知識分子的立場，公開評論台灣當時重要的、有爭議性的公共議題。當然，協會的籌組立即受到國民黨知青黨部的強力打壓，與分化造謠。後來，為了減少疑慮，我們內部有人建議並投票通過把協會的名稱，改成比較軟性的「台大教授聯誼會」，我認為名不正言不順，一度翻案未果。
張則周因擔心他自己曾經是思想犯，這樣的背景，會帶給協會不必要的麻煩，所以沒有加入協會，但他一直從旁關心。一個晚上，我約了大家在我新店的居家相聚．我們第一次聽到他敍述被關11年的悲慘際遇。
1949年他參加台灣省政府社會處辦的「實用心理學」講座。隔年因講座的講師，逃回大陸投共，竟然班上十幾個聽課的青年學生，莫名其妙全數被抓。國民黨特務按照既定的配額，不分青紅皂白，自由心證的把學生分成三批，一批槍決，一批判決十年不等，一批釋放。他說，一次次清早聽候唱名，宣布槍決者的名字，真是世間慘遇。我們聽他的描述，只能默然無語。
後來，我問他被關的細節．他說監牢裡的大小，只容許一個人躺下，腳都伸不直。他的同房關了另一位牢友，才十七歲，睡在他的下鋪，三両天就被抓出去刑求拷打，全身淌著血回房。他倒沒有多說自己的慘遇。
張則周十年刑期屆滿之後，回家後準備重考大學，一天夜裡憲兵又來把他帶走．理由是他在牢裏九年，不吵不鬧，一定是共產黨員，身負重要任務，才能這樣沉得住氣。於是他又被送往小琉球關了一年四個月。最初被抓的時候，他是台大化工系的大二生。釋放後，重新參加聯考，錄取成大礦冶系，翌年轉學，入台大農化系。三十年後升為教授。
有一天我問他，事隔這麼多年，你還會恐懼嗎？他說：「會啊！夜裡夢到當時的情景，還以爲仍在監牢，會嚇得驚醒過來。」
張則周非常好學。1980年代，他在農化系當教授，我開通識課程《數學方法與推理》，他來旁聽，認真寫筆記。整整一個學期從來沒缺過課。而且上課前，都提早坐在課堂上等候。
隔年我在文學門口遇到他，他說去上傅大為開的科學史(?)。我不知道台大有沒有第二個教授像他那樣，會到處去認真聽課。
有一天我對張則周說：「其實國民黨沒有抓錯人，他們沒有冤枉你，因為你是老左派。老左派重視人道，堅持理性，愛談自由、平等、博愛。他們最怕你這種愛好學問、知識廣博、關心天下事，又有批判力的人。因為你這種人最不容易統治，又會感染別人。啟蒙運動百科全書派的靈魂人物狄德羅，不是宣稱：人一旦有了知識，愚民統治就會瓦解？」
張則周關心世事，從來不為一己之私，他只因愛好學問，無端被關了十一年，仍然不慍不火，心平氣和。溫和待人，說話有條有理。
1997年，我倡議社區大學，找他去當板橋社區大學主任，他一口答應，而且努力以赴。這重責一扛18年，沒有一句怨言。他生活簡樸，崇尚自然生態。前幾年他還想出來籌組生態公義黨，影響社會。
在台大校園與金華街他居家之間，常常可以看到一個老教授，騎著一部破腳踏車上下課的身影。這就是我的聖人朋友張則周，一個啟蒙時期的老左派。
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附記--
幾句回應：
附記--
幾句回應：
文中所界定的老左派並不是笨蛋。
經過両個世紀，今日的世界、人的思想文化、尤其西歐北歐，受到這些老左派的影響頗大。
一長串你所知道的偉大人物都是老左派，因為他們不是教條左派，所以他們継續傳承自由平等博愛的精神，霊活的修正傅立葉、狄德羅以來的天真，創造性的伸入各種領域。例如法蘭克福學派的哈伯瑪斯、馬庫色，例如存在主義左派的沙特、卡繆、西蒙波娃，又例如更早的梭羅、羅曼羅蘭、托馬斯·曼、雨果、左拉⋯，甚至羅丹，如果我的記憶還不離譜的話。
両個世紀以來，是他們在平衡資本主義往右大幅傾斜，批判現代國家主義為經濟擴張，搶奪市場，發動殘酷的戰爭，帶來一次的浩刼與災難。
沒有他們的思想与精神，今天的資本主義社會早淪為人吃人的世界。
在東方，這些老左派因專制國家的高壓，他們的生存更加困難，但他們的身影仍然令人景仰。
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教改的情感/ 自學策略管理
有時候，在機場或車站碰到朋友，會倍感親切。1986年在休士頓機場有人教我的名字，真妙。
1994年4月10日張則周和黃武雄等教授發起的教育改革運動，可能改變某些人的一生。Google “410 教改”可得pdf 和10周年和15周年等慶祝文章。然而我比較欣賞昔日熱血青年們後來發展出來的情誼。
2012.8.7 在宜蘭火車站候車往花蓮時，巧遇"狗毛" (玉燕在410教改的同事，狗毛現在已是很美麗的老師了) 。她帶著二位寶貝 (一男一女) 在等車 ，準備轉到南澳某農家打工3天2夜 (換食宿) 體驗營。她們有聊不完的410 同事的近況。有些人現在都當起督學了呢。任職台大社會系的賴曉黎，還會介紹他們到坪林某茶農處，去親手做紅茶 (據說主人的手下的茶，都有點靈性)。狗毛當然會拿出一包她做的送玉燕 (幾年前，Justing 也送過親友做的烏龍茶送我，再謝) 。
玉燕馬上打電話給蕭一真，告訴他南澳的寶地。我想他們410應該出版年刊聚會。張則周著 {台灣，你要走向何方？ 人，才是台灣的未來}
為蒼白的孩子請命
日前全國近八十個團體為十二年國教走上凱道，並分別向府院遞出「我要十二年國教」陳情書與請願書。但七月二十一日我們接到教育部的覆函中竟寫著「在各先 導計畫逐步穩健推動後，十二年國民基本教育亦將水到渠成」。對全國家長團體聯盟的請求，並未做任何具體的回應，令孩子及家長們再一次失望！
「十二年國教」自民國七十二年開始規畫，迄今已二十六年，前後經十任教育部長。這項規畫有兩個特點。第一是規畫的時間最長；第二是只有口頭承諾與宣示，政府從不積極使其實現。究竟是什麼原因使得十二年國教一直無法落實。依筆者觀察，最關鍵的可能是下列兩個原因：
第一、歷任總統及行政院從未將十二年國教列為施政的優先項目。
大家都知道推動免試的十二年國民基本教育，必須在全國各學區增設優質的公立高中職、改善已有的公私立高中職、以及聘任優秀教師，對分發到 私立高中職的學生也須給予補助，這些都需要額外的經費。遺憾的是歷任總統及行政院長，都是以拚經濟為第一要務，從未重視普及的現代國民基本教育，更未將十 二年國教列為施政的優先項目。歷任教育部長在缺乏財源的困境下，一直無法提供足夠的優質公立高中職，只得繼續利用基測或在校成績，作為篩選及分發入學的依 據。
其實目前在少子化的狀況下，許多閒置的國中教室已可改為高中教室，十餘年來已培育了足夠的多元優質的高中職師資，許多國中除了經費外，已 有充分的條件改為完全中學或綜合中學，因此十二年國教所需經費已大幅減少，少到每年只需二百億而已。只要少買八架F16就夠了。由於這二百億是「每年的支 出」，必須修改「教育經費編列與管理法」，將教育經費由佔政府總收入的二一．五％調高到二二．五％。如果行政院長與馬總統都願意實現以往的諾言，以馬總統 目前的聲望，修法必能在立法院順利過關。
第二、政府對孩子缺乏愛心，也忘記了孩子是未來台灣的主人。
現在的孩子進入國中，每天都要考試，寫測驗卷，回了家還是有寫不完的測驗卷，很多孩子還得去補習，每天既得不到充足的運動，也得不到充足的睡眠。天天都在比成績：成績好的受到老師的青睞，父母的讚許；成績差的，則受盡老師與同儕們的歧視與羞辱。
在這樣扭曲的環境，孩子們如何能快樂地學習？又如何能培育出健康與「有品」的公民？如果掌握權力的大人們對孩子稍有愛心，一定會想盡辦 法，使其早日脫離苦海，怎麼會在即將上路的十二年國教還要採計國中在校成績呢？這樣使國中生從一年級起就陷入考試競爭的深淵，豈不是比基測更可怕！
經建會預估，二○五○年國內高齡人口（六十五歲以上的人）將達三分之一以上。未來治理這詭異多變的社會，復育這失衡與嚴重汙染的生態環 境，填補這數兆負債的深淵，都要靠這群我們正在培育的孩子。今天我們不給孩子們一個理想的教育與成長環境，將來他們怎麼有能力、有信心、有熱情，擔負起這 樣的重擔，創造台灣的未來？
行政院應盡速向立法院提案，調高教育預算的比例。教育經費增加後，優質且各俱特色的高中職必將遍布全國，相信三年內「免試且不採計在校成 績的十二年國教」必能水到渠成。教育部想用台灣有品運動轉移推動十二年國教的焦點，殊不知如果缺乏愛心的「有品運動」充其量只能是一場鬧劇；缺乏「反識」 與「行動」的「五識」很可能是一場悲劇。
（作者為四一○教育改造聯盟首屆召集人，板橋社區大學主任）
「十二年國教」自民國七十二年開始規畫，迄今已二十六年，前後經十任教育部長。這項規畫有兩個特點。第一是規畫的時間最長；第二是只有口頭承諾與宣示，政府從不積極使其實現。究竟是什麼原因使得十二年國教一直無法落實。依筆者觀察，最關鍵的可能是下列兩個原因：
第一、歷任總統及行政院從未將十二年國教列為施政的優先項目。
大家都知道推動免試的十二年國民基本教育，必須在全國各學區增設優質的公立高中職、改善已有的公私立高中職、以及聘任優秀教師，對分發到 私立高中職的學生也須給予補助，這些都需要額外的經費。遺憾的是歷任總統及行政院長，都是以拚經濟為第一要務，從未重視普及的現代國民基本教育，更未將十 二年國教列為施政的優先項目。歷任教育部長在缺乏財源的困境下，一直無法提供足夠的優質公立高中職，只得繼續利用基測或在校成績，作為篩選及分發入學的依 據。
其實目前在少子化的狀況下，許多閒置的國中教室已可改為高中教室，十餘年來已培育了足夠的多元優質的高中職師資，許多國中除了經費外，已 有充分的條件改為完全中學或綜合中學，因此十二年國教所需經費已大幅減少，少到每年只需二百億而已。只要少買八架F16就夠了。由於這二百億是「每年的支 出」，必須修改「教育經費編列與管理法」，將教育經費由佔政府總收入的二一．五％調高到二二．五％。如果行政院長與馬總統都願意實現以往的諾言，以馬總統 目前的聲望，修法必能在立法院順利過關。
第二、政府對孩子缺乏愛心，也忘記了孩子是未來台灣的主人。
現在的孩子進入國中，每天都要考試，寫測驗卷，回了家還是有寫不完的測驗卷，很多孩子還得去補習，每天既得不到充足的運動，也得不到充足的睡眠。天天都在比成績：成績好的受到老師的青睞，父母的讚許；成績差的，則受盡老師與同儕們的歧視與羞辱。
在這樣扭曲的環境，孩子們如何能快樂地學習？又如何能培育出健康與「有品」的公民？如果掌握權力的大人們對孩子稍有愛心，一定會想盡辦 法，使其早日脫離苦海，怎麼會在即將上路的十二年國教還要採計國中在校成績呢？這樣使國中生從一年級起就陷入考試競爭的深淵，豈不是比基測更可怕！
經建會預估，二○五○年國內高齡人口（六十五歲以上的人）將達三分之一以上。未來治理這詭異多變的社會，復育這失衡與嚴重汙染的生態環 境，填補這數兆負債的深淵，都要靠這群我們正在培育的孩子。今天我們不給孩子們一個理想的教育與成長環境，將來他們怎麼有能力、有信心、有熱情，擔負起這 樣的重擔，創造台灣的未來？
行政院應盡速向立法院提案，調高教育預算的比例。教育經費增加後，優質且各俱特色的高中職必將遍布全國，相信三年內「免試且不採計在校成 績的十二年國教」必能水到渠成。教育部想用台灣有品運動轉移推動十二年國教的焦點，殊不知如果缺乏愛心的「有品運動」充其量只能是一場鬧劇；缺乏「反識」 與「行動」的「五識」很可能是一場悲劇。
（作者為四一○教育改造聯盟首屆召集人，板橋社區大學主任）
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